2. Edad Media · lección 4 de 8
LT04 Edad Media: lírica, épica y mester
Objetivo: comprender el concepto y resolver un ejercicio sin ayuda.
La idea
Entender el concepto
La literatura medieval incluye lírica tradicional, cantares de gesta y poesía culta. El Cantar de mio Cid es una obra épica fundamental en castellano.
Paso a paso
Método explicado
Reconoce género, voz y finalidad; sitúa obras en su época; justifica con rasgos textuales.
Ejemplo
Ejemplo resuelto
Un fragmento narrativo sobre hazañas del Cid remite a la épica medieval.
Cuidado
Error habitual
Confundir fecha aproximada de composición con la de una edición moderna.
Tu turno · enunciado
Ejercicio autónomo
¿Qué distingue un cantar de gesta de una lírica breve?
Comprobar solución (solo después de intentarlo)
La narración de hazañas heroicas frente a expresión lírica.
Chuleta para el examen
Chuleta
Mio Cid → épica medieval.
Ampliación: mester de juglaría y mester de clerecía
Objetivo: distinguir los dos mesteres por su transmisión, autores, métrica, temas y finalidad, y clasificar un fragmento o una descripción por sus rasgos.
Por qué está aquí: las preguntas teóricas de 2025 y 2026 piden distinguir los mesteres medievales.
Edición de contraste: Jorge Manrique, Obra completa, edición de Augusto Cortina, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002; base: Espasa-Calpe, 13.ª edición, 1979. Ficha de la edición (se abre en otra pestaña) y texto de las coplas V y XIV (se abre en otra pestaña). Los recuentos y comentarios didácticos son propios.
Cuadro comparativo
| Rasgo | Mester de juglaría | Mester de clerecía |
|---|---|---|
| Transmisión | Oral, recitada por juglares ante el público | Escrita, por autores cultos |
| Métrica | Versos de medida irregular, rima asonante | Cuaderna vía: estrofas de cuatro alejandrinos (7 + 7 con cesura) con la misma rima consonante (AAAA) |
| Temas y finalidad | Hazañas épicas para informar y entretener | Religiosos, didácticos o de tradición culta, con intención de enseñar |
| Ejemplos | Cantar de mio Cid | Gonzalo de Berceo; el Libro de buen amor, del siglo XIV, usa la cuaderna vía junto con otras formas |
Cómo clasificar
- ¿Oral o escrita, juglar o autor culto?
- ¿Métrica irregular con asonancia o cuaderna vía?
- ¿Hazaña épica o enseñanza religiosa o moral?
- Concluye con al menos dos rasgos; si se mezclan, dilo.
Caso resuelto
Descripción: poema narrativo escrito por un clérigo en estrofas de cuatro versos de catorce sílabas con la misma rima consonante, que cuenta un milagro para enseñar devoción.
Solución: mester de clerecía, por la autoría culta, la cuaderna vía (4 alejandrinos monorrimos) y la finalidad didáctico-religiosa.
Tu turno
Un cantar narra las hazañas de un héroe; se recitaba en plazas, con versos de distinta medida y rima asonante. Clasifícalo y justifica con tres rasgos.
Mostrar solución razonada de los mesteres
Mester de juglaría: transmisión oral por juglares, métrica irregular con asonancia y tema épico. Encaja con el Cantar de mio Cid.
Criterio: tres rasgos distintos (transmisión, métrica, tema o finalidad) y conclusión coherente con ellos.
Errores frecuentes
- Clasificar solo por el tema: hay que combinar transmisión, métrica y finalidad.
- Decir que la cuaderna vía tiene rima asonante: es consonante y monorrima.
Ampliación: glosas y jarchas, los primeros testimonios
Objetivo: saber qué son las Glosas Emilianenses y Silenses y qué son las jarchas, y responder con cautela a la pregunta sobre «las primeras muestras» del castellano.
Por qué está aquí: el modelo 1 de 2026 pregunta cuáles son «las primeras muestras literarias en lengua castellana de la Península» y ofrece como opciones las cantigas, las jarchas, las glosas y los cantares de gesta. No hay clave oficial publicada.
Qué debes saber
| Rasgo | Glosas Emilianenses y Silenses | Jarchas |
|---|---|---|
| Qué son | Anotaciones en los márgenes o entre líneas de códices latinos, para aclarar palabras o frases | Cancioncillas breves que cierran poemas cultos árabes o hebreos (las moaxajas) |
| Lengua | Romance hispánico temprano (y, en las Emilianenses, dos glosas en euskera) | Romance andalusí o mozárabe, escrito con caracteres árabes o hebreos |
| Dónde | Monasterios de San Millán de la Cogolla (Emilianenses) y Santo Domingo de Silos (Silenses) | Al-Ándalus |
| Época | Hacia los siglos X–XI; la datación exacta se discute | Las más antiguas conservadas se sitúan en torno al siglo XI |
| ¿Literarias? | No: tienen valor lingüístico, no artístico | Sí: son lírica, a menudo en voz de una muchacha que se queja por la ausencia del amado |
Cómo responder a «las primeras muestras»
- Fíjate en qué pide exactamente el enunciado: testimonio escrito de la lengua o texto literario.
- Si pide el primer testimonio escrito del romance hispánico, los manuales suelen señalar las Glosas.
- Si pide la primera lírica en romance peninsular, la respuesta habitual son las jarchas, que no están en castellano sino en romance andalusí.
- Si el enunciado mezcla «literarias» y «castellano», como el de 2026, ninguna opción encaja del todo. Elige la que mejor responda según lo estudiado con tu profesorado y, si hay espacio, justifica en una línea.
Tu turno
Explica en dos líneas por qué decir que las Glosas Emilianenses son «la primera obra literaria en castellano» es impreciso.
Mostrar solución razonada sobre las glosas
Porque las Glosas no son una obra literaria, sino anotaciones para entender un texto latino, y porque su romance es un romance hispánico temprano (con dos glosas en euskera) que no equivale sin más al castellano. Sí son uno de los testimonios escritos más antiguos de una lengua romance peninsular.
Criterio: distingues testimonio lingüístico de obra literaria y no identificas cualquier romance temprano con el castellano.
Errores frecuentes
- Decir que las jarchas están escritas en castellano: su lengua es el romance andalusí.
- Presentar las Glosas como poemas o narraciones.
- Dar una fecha exacta como si fuera segura: las dataciones de ambos testimonios se discuten.
Ampliación: las Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique
Objetivo: localizar una copla de Manrique con datos comprobables, medirla verso a verso y redactar el comentario estilístico en los cuatro apartados del examen relacionando forma y sentido.
Por qué está aquí: los tres modelos de 2025 y 2026 ponen una copla de Manrique en el comentario estilístico (3,5 puntos: localización 1, tema 1, estilo 1 y conclusión 0,5): la XIV en 2025, la V en el modelo 1 de 2026 y la VII en el modelo 2. Las coplas que se comentan aquí son textos auténticos de dominio público, trabajados en esos modelos históricos y cotejados con la edición de Augusto Cortina (BVMC, 2002), que numera estos textos como V y XIV. No se afirma identidad tipográfica con el modelo de examen.
Qué debes saber para localizar
- Autor: Jorge Manrique (1440–1479), noble castellano, poeta y hombre de armas.
- Obra: Coplas por la muerte de su padre, elegía escrita tras la muerte de don Rodrigo Manrique, maestre de la Orden de Santiago (1476).
- Época y movimiento: segunda mitad del siglo XV, poesía culta de cancionero; obra de transición entre la Edad Media y el Renacimiento: mantiene la visión cristiana medieval de la muerte, pero valora también la fama terrenal.
- Género: lírica; subgénero, elegía (lamento por la muerte de alguien y reflexión sobre ella).
- Estructura habitual del poema: primero, reflexiones generales sobre la vida, el tiempo y la muerte; después, ejemplos de personajes poderosos ya muertos; por último, el elogio de don Rodrigo y su diálogo con la Muerte.
- Temas: la vida como camino hacia la muerte; la fugacidad de los bienes del mundo (belleza, riqueza, linaje, poder); la muerte que iguala a todos; el ubi sunt («¿dónde están?»), es decir, la pregunta por los grandes del pasado; el menosprecio del mundo; la Fortuna, que cambia la suerte; y las tres vidas: la terrenal, la de la fama y la eterna, que se desarrollan en coplas posteriores.
- Métrica: cada copla tiene doce versos: dos sextillas de pie quebrado, con octosílabos y un tetrasílabo cada tres versos, rima consonante y esquema 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f. Se llama copla manriqueña o copla de pie quebrado.
Guion de los cuatro apartados
- Localización (1 punto): autor, obra, fecha aproximada, época y movimiento, género y subgénero, y lugar de la copla dentro de la estructura del poema. Solo datos que sepas: si dudas de una fecha, da el siglo.
- Tema y estructura (1 punto): el tema en una frase y las partes de la copla, normalmente las dos sextillas, con los versos que abarca cada una.
- Análisis estilístico (1 punto): de tres a cinco recursos realmente presentes, cada uno con cita, nombre y efecto en el sentido. Si usas el glosario del examen, nombra la figura como allí aparece.
- Conclusión (0,5 puntos): cómo la forma refuerza el tema y qué aporta la copla al conjunto del poema, en dos o tres líneas.
Comentario resuelto: copla V
Texto: copla V, trabajada en el modelo 1 de Literatura Española de marzo de 2026 (ULPGC) y cotejada con la edición de Augusto Cortina (BVMC, 2002). Texto de dominio público; los números de verso se añaden para el análisis.
Este mundo es el camino
para el otro, que es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nacemos
andamos mientras vivimos,
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
así que cuando morimos
descansamos.
| Verso | Recuento | Medida y rima |
|---|---|---|
| 1 | Es-te-mun-do_es-el-ca-mi-no (sinalefa do_es; «es el» no la admite porque «es» acaba en consonante) | 8a (-ino) |
| 2 | pa-ra_el-o-tro-que_es-mo-ra-da (sinalefas ra_el y que_es) | 8b (-ada) |
| 3 | sin-pe-sar: 3 + 1 por ser aguda | 4c (-ar) |
| 4 | mas-cum-ple-te-ner-buen-ti-no | 8a |
| 5 | pa-ra_an-dar-es-ta-jor-na-da (sinalefa ra_an) | 8b |
| 6 | sin-e-rrar: 3 + 1 (aguda; «sin errar» no hace sinalefa) | 4c |
| 7 | Par-ti-mos-cuan-do-na-ce-mos | 8d (-emos) |
| 8 | an-da-mos-mien-tras-vi-vi-mos | 8e (-imos) |
| 9 | y-lle-ga-mos | 4f (-amos) |
| 10 | al-tiem-po-que-fe-ne-ce-mos | 8d |
| 11 | a-sí-que-cuan-do-mo-ri-mos | 8e |
| 12 | des-can-sa-mos | 4f |
Esquema: 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f, rima consonante: dos sextillas de pie quebrado, es decir, una copla manriqueña. No hace falta ninguna licencia: todas las sinalefas son naturales y los tetrasílabos agudos suman una sílaba por la ley del acento final.
- Localización: copla V de las Coplas por la muerte de su padre, de Jorge Manrique (1440–1479), elegía escrita tras la muerte de don Rodrigo Manrique en 1476. Pertenece a la poesía de cancionero de la segunda mitad del siglo XV, en la transición de la Edad Media al Renacimiento. Es lírica elegíaca y se sitúa en la primera parte del poema, la de las reflexiones generales, antes de los ejemplos y del elogio del padre.
- Tema y estructura: la vida humana es un camino hacia la vida eterna, y la muerte, su final y su descanso. La primera sextilla (versos 1–6) plantea la imagen y una advertencia moral: hay que recorrer el camino «sin errar». La segunda (versos 7–12) desarrolla la imagen en cuatro momentos que van del nacimiento a la muerte.
- Análisis estilístico: la metáfora «Este mundo es el camino / para el otro» presenta la vida como un viaje, y la perífrasis «el otro, que es morada / sin pesar» nombra la otra vida por sus cualidades. Entre «camino» y «morada» hay una antítesis (moverse frente a quedarse para siempre), que reaparece en «Partimos cuando nacemos» frente a «cuando morimos / descansamos». Los versos 7–11 forman una serie paralela en la que cada acción del viaje corresponde a una etapa de la vida (partir–nacer, andar–vivir, llegar–fenecer, descansar–morir). Los encabalgamientos de los versos 1–2 y 4–6 hacen avanzar la frase como el propio camino. La primera persona del plural («partimos», «andamos», «morimos») incluye al lector en una experiencia común, y la rima entre formas verbales del mismo tipo (nacemos/fenecemos, vivimos/morimos, llegamos/descansamos) refuerza la correspondencia entre los dos planos. Los pies quebrados «sin pesar» y «sin errar» repiten la misma construcción y cierran cada idea con brevedad.
- Conclusión: la regularidad de la copla y su ritmo de avance y pausa acompañan la imagen del viaje con una meta segura. La copla resume la visión cristiana medieval que recorre la primera parte del poema: la vida terrena vale como camino hacia la eterna.
Tu turno: copla XIV
Texto: copla XIV, trabajada en el modelo de Literatura Española de abril de 2025 (ULPGC) y cotejada con la edición de Augusto Cortina (BVMC, 2002). Texto de dominio público.
Esos reyes poderosos
que vemos por escrituras
ya pasadas,
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas;
así que no hay cosa fuerte,
que a papas y emperadores
y prelados,
así los trata la Muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
Mide los doce versos, escribe el esquema y nombra la estrofa. Después redacta el comentario con los cuatro apartados.
Mostrar solución razonada de la copla XIV
- E-sos-re-yes-po-de-ro-sos = 8a (-osos).
- que-ve-mos-por-es-cri-tu-ras = 8b (-uras).
- ya-pa-sa-das = 4c (-adas).
- con-ca-sos-tris-tes-llo-ro-sos = 8a.
- fue-ron-sus-bue-nas-ven-tu-ras = 8b.
- tras-tor-na-das = 4c.
- a-sí-que-no_hay-co-sa-fuer-te = 8d (-erte); sinalefa no_hay, porque la «h» es muda.
- que_a-pa-pas-y_em-pe-ra-do-res = 8e (-ores); sinalefas que_a e y_em.
- y-pre-la-dos = 4f (-ados).
- a-sí-los-tra-ta-la-Muer-te = 8d.
- co-mo_a-los-po-bres-pas-to-res = 8e; sinalefa mo_a.
- de-ga-na-dos = 4f.
Esquema: 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f, rima consonante: copla manriqueña. Todos los versos finales de palabra son llanos, así que no se suma ni se resta ninguna sílaba.
Localización: los mismos datos de autor, obra, época y género que en la copla V; esta desarrolla una reflexión general sobre los poderosos del pasado, puente hacia los ejemplos históricos concretos. No se impone una división rígida del conjunto. Tema: la muerte iguala a todos, sin distinguir el poder ni la condición social. Estructura: la primera sextilla presenta el ejemplo de los reyes antiguos cuya fortuna se deshizo; la segunda extrae la conclusión general, introducida por «así que».
Análisis: la antítesis entre «papas y emperadores / y prelados» y «los pobres pastores / de ganados» enfrenta la cumbre y la base de la sociedad para decir que la muerte las trata igual; el símil «así los trata la Muerte / como a los pobres pastores» expresa esa igualación. El polisíndeton «papas y emperadores / y prelados» suma los poderes uno tras otro y hace más visible su caída. La personificación de «la Muerte», que «trata» a las personas, la convierte en un personaje con poder sobre todos. El hipérbaton «fueron sus buenas venturas / trastornadas» separa el verbo de su participio y deja «trastornadas» aislado en el pie quebrado, de modo que la palabra que expresa la ruina queda destacada. Se puede leer como epíteto «reyes poderosos», si se entiende que el poder ya va implícito en «reyes». «Que vemos por escrituras / ya pasadas» indica que estos ejemplos se conocen por los libros: la historia sirve de lección.
Conclusión: la copla pasa del ejemplo concreto a la ley general. El contraste social y la figura de la Muerte personificada hacen del tema de la muerte igualadora una advertencia contra el orgullo de los poderosos.
Criterio: doce versos medidos con sus sinalefas, estrofa nombrada, localización con datos comprobables, tema en una frase, de tres a cinco recursos con cita y efecto, y conclusión breve. Otras lecturas son válidas si se apoyan en el texto.
Errores frecuentes y criterio de logro
- Error: llamar «redondilla» o «quintilla» a la copla. Corrección: son dos sextillas de pie quebrado, 8a 8b 4c 8a 8b 4c 8d 8e 4f 8d 8e 4f.
- Error: olvidar que un pie quebrado agudo suma una sílaba («sin pesar» = 4).
- Error: llenar la localización de datos inseguros o confundir las Coplas con el mester de clerecía. Corrección: autor, obra, siglo XV, poesía de cancionero, elegía y transición al Renacimiento.
- Error: enumerar figuras que no están en la copla. Corrección: cada recurso, con su cita y su efecto.
Criterio de logro: mides la copla y nombras la estrofa, localizas sin inventar datos, formulas el tema y la estructura, analizas recursos reales con su efecto y concluyes en pocas líneas.
Comprueba lo que sabes
Si fallas, tienes un segundo intento antes de ver la solución.
Origen: Ampliación didáctica original v0.5; cotejar programa docente vigente (migrada de v0.9). Material didáctico propio, no es una pregunta oficial.